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《河洛图之谢衍传》

第76章河洛图与围棋的关系

雨☆辰 原创言情小说 阅读字体选择:纤细

读者朋友大家好,本文是今年4月以后最先在腾讯原创网站上传,不到三日既在腾讯引起轰动,不到7日腾讯给予最大鼓励,加"精".当时有读者提出询问,一:什么是河洛图;二:诏仪的名称.所以在这里我也对大家解释这两个问题.

中国的围棋历史悠久,具体什么时候出现我无法考证,《珍珠船》一文记录了我国古代围棋的演变,包括以前围棋的多种格局,以前的围棋有不同道,到了唐以后已经完全统一为十九道:一天、二地、三才、四时、五行、六宮、七门、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四稚、十五望、十六相、十七星、十八松、十九客。

中国人善于以棋喻事,诸如“背碑复局”、“棋逢对手”、“棋差一招”、“举棋不定,不胜其耦”、“当局者迷,旁观者清”、“一招不慎,满盘皆输”、“一步错,步步错”、“得饶人处且饶人”等等。孔夫子曾言:“饱食终日,无所用心,难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”孟子也曾记载过弈秋诲弈的故事,因此才有“心不在焉”与“专心至志”成语流传至今,而弈秋也成了围棋人公认的鼻祖。

古典名著之中,围棋似乎必不可少,《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《**梅词话》等都有关于围棋的描写。孟玉楼、潘金莲、李瓶儿曾在西门庆外出贺节之时以围棋“赌五钱银了东道”,最后李瓶儿去买了洒和猪头。红楼梦中宝玉曾即败宝钗,多亏了黛玉相助方妙手回春;而妙玉竟然用一个“倒脱靴”把惜春的角全部吃光。三国里曹氏父子棋艺精湛,曹孟德居然能与四大国手一争高下;最精彩的莫过于关云长请神医华佗疗伤时,刮骨之声悉悉作响,帐内帐外掩面失色,唯关公却与马良谈笑对弈,状若平常,何等神勇!吴承恩笔下的帝王将相好棋,天仙玉女也爱棋,此外,《西厢记》有“围棋闯局”,《玉簪记》有“手谈”一节,《镜花缘》中“看围棋姐妹谈弈谱”,《拍案惊奇》里“小道人一着饶天下,女棋童两局定终身”……

关于围棋的作用与功能,班固在《弃旨》之中总结出“上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,下有战国之事”的妙谛。除此而外,有人认为是“志在空闲,玩弄游意”;有人认为可“清乐忘忧”、“怡神静俗”;王粲持“清宁体能,稽谟玄神”的说法;顾雍则得出“豁情散哀,镇物矫情”的结论。

正如世界中有物质也有反物质一样,围棋的观点从来都不是一致的。孔夫子只认为“为之犹贤”,孟夫子则视其作“雕虫小技”。

而我写《河洛图-谢衍传》将河洛图与围棋联系并不是乱写一通,大凡真正研究围棋的人都知道“河洛”二字和围棋的一些关联。“河洛”本指“河图”和“洛书”,因其形与围棋棋形有相似之处,故而后来被用作围棋的别称,请大家注意,在这里是“别称”。[注明一点,河洛图包罗万象,包括天文、地理、音乐、军事、围棋、甚至是麻将和牌九]

而世人之所以更将河洛图与围棋联系,从中发现对弈的奥秘,究其最大的原因如下:

有关“龙马负图”,从八卦、阴阳鱼、太阳鸟、太一、浑沌、九洲、十日、十二支干,三十六等。每个华人都知道自己是炎黄子孙,也都听说过黄帝与蚩尤在晷影盘上进行了一场激烈战争,神话中的晷影盘到底是什么样子呢?

其实,从最初的立杆测影到十日方格纹的形成,也就是晷影盘的形成,开始有了五帝的存在。黄帝是地平日晷的训语,是地母大神,“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方”。黄帝占有领土,治理四方,故升格为皇天上帝,历代治上古史者,以黄帝族、炎帝族,或炎黄集团作为中华文明的创始者。厦王朝的开国鲧、禹也是黄帝的后裔,从而有了东方术太嗥伏羲帝,南方火神农炎帝,西方金少嗥帝,北方水颛顼帝,华厦民族的五帝时代由河洛文化开始他绵绵不断的延续,发展、壮大,时至今日。

请注意:龙马负图的晷影盘,就是黄帝斩杀蚩尤的主战场。我们可以看到黄帝中央土也,牢牢的绳制四方神帝。这四方神帝的晷影盘,是由四个龙马负图的十日方格纹组成(10x10)各执100,中间形成了“十字空”。当中央黄帝将四方神帝绳制到一起时,四个十日方格纹的“十字空”不见了,也就是说当四个方格纹拼接到一起的时候,它重叠后,由小的十日方格纹变成(19x19=361)目大的晷影盘,也既是流传至今的“围棋盘”。361目就是我国古代天文立法的准确数字,也既一年十二个月的361天。我们都知道,上古早期的天文历法以十日为一旬,以三旬为一月,以十二月为一年,有闰之年则有“十三月”也是龙马负图第十三个句芒存在的原因。我们可以看出“中央土”治理四方帝,占有各自的一个角,每个角的目数为九,四个角自然归一,这就是浑沌,也即太一,太一行至四乃还至中央五,四、五、九,"取中之意",这就是河图洛数。

而围棋一十九道,(19x19)刚好成361点,按照古人的观点围棋有星河密布以及军事的理论,后人将“河洛”二字和围棋联系在一起,除了外形酷似之外,也是因为这阴阳黑白中间实在是奥妙无穷。

“木野狐登玉楸枰,乌鹭黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见,方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治,吴图万里需修容。何必手谈国家事,忘忧坐隐到天明。”

此乃明朝大才子解缙所作,解缙将围棋的十一个别名嵌在诗中,浑然精妙,天衣无缝。诗句中提到"河洛"二字,然而解缙的诗句却巧妙地将其曲解为“黄河”、“洛水”。这些河流常年水患不断,亟需整治。“吴图”本指三国时吴国的棋谱,因为这是中国最早的棋谱,后来,也就成了“棋谱”的别称。解缙则是将之曲解为“治国蓝图”。这样,作者劝君主应关心国家社稷,关注民生疾苦的规谏之情可谓切矣。

(相信上面的文字能解释河洛图与围棋相联系的原因了吧!)

另外我还有两个故事,是分别关于“河洛图”和“天元定式”,终于找到了出处,复制后原文奉上如下:

(一):宋人羅大經在《鶴林玉露》中便敍述了一段陸象山悟棋而打敗臨安第一棋手的故事----“陸象山少年時/常坐臨安市肆觀棋/如是者累日/棋工曰:官人日日來看-必是高手-願求教一局/象山曰:未也/三日後卻來/乃買棋局一副/歸而懸之室中/臥而仰視之者兩日/忽悟曰:此河圖數也/遂往與棋工對/棋工連負二局/乃起謝曰:某是臨安第一手棋-凡來著者-皆饒一先-今官人之棋反饒得某一先-天下無敵手矣/象山笑而去”云云。由古老的[河洛圖]而悟出天下無敵的棋道,真個是太形而上了。五代時人馮贄在《雲仙散錄》中援引《止戈集》裏的文字說:“人能盡書天星/則遍知棋勢”;

(二):缔造了大唐盛世的唐太宗李世民,与围棋缘分极深:以父这棋友为说客,终使李渊下了志兵之心;“天元一子定乾坤”,弈棋吓退虬髯客,中原少了一个对手,海外多了一个国王;以棋会友,以棋谋事,以棋权臣,以棋喻兵,甚至以帝王之尊吟咏围棋:

手谈标昔美,坐隐逸前良。

参差分两势,玄素引双行。

舍生百假命,带死不关伤。

方知仙岭侧,烂斧几寒芒。

另外再说个事情,是关于围棋“天元定式”的,原文复制如下:

棋谚说:“金角银边草肚皮”,围棋开局时先占角步似乎是天经地义的选择。棋谚又说:“高者在腹”,这无非是说中腹的作战相对边角而言更加复杂。传统的教条,加之现代职业围棋比赛高额奖金的诱惑,很难想象职业棋手会在重大的比赛中冒险步下“天元局”的怪阵。

基于以上的原因,职业棋谱中的“天元局”少之又少。然而最近整理韩国棋战的旧棋谱时,竟然一下发现了五盘这样的对局,欣喜之余,撰此小文,供大家分享。

这几局棋全部发生在2001年第20届韩国KBS杯棋王赛的本赛中,而且出自同一高手(睦镇硕六段)之手。KBS杯是韩国的一项重大的快棋比赛,采用双败淘汰赛制。当时,比赛的进程大致是这样的:

睦镇硕出师不利,首场出战就败给了徐能旭九段,跌入败者组。然而他在败者组祭出“天元”开局的武器,连续淘汰了安永吉四段、白大铉四段、安柞永六段、李相勋三段,然后又在复仇之战中击败了后来落入败者组的徐能旭九段,取得了五连胜。这五场比赛,睦镇硕有如神助,每战都猜到黑棋,否则他也不可能表演“天元”布局。

最后的结果略有悲剧性,在败者组的决赛中,睦镇硕遇到了李昌镐九段,而且猜到了白棋,李九段执黑用普通的布局轻松取胜。如果黑白颠倒过来,谁知道会有什么有意思的事情发生呢。

我之所以要费劲心思的解释“河洛图”与“围棋”的关系,一是因为有读者不明白,二是因为在后面的章节里面女主“谢衍”将在高丽上演河洛图的“天元定式”。

有兴趣的读者竟继续关注:河洛图-谢衍传.

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