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《书剑奇侠传《神猿侠侣》》

第210章二百十、岳阳老人传(八)

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二百十、岳阳老人传(八)

无为教暗器修练秘术

岳阳老人常常对弟子们说:“夫技犹火也,不戢将自焚。"”这话足以成为学技者的金科玉律。学技的人中,技艺即使高超,天下之大,难道没有更高的?如果仗技横行,一旦遇到强者,就少有不身遭厄运的。自古以来一个技艺的高超的武师,必然对人谦恭,纵然曾有人在大庭广众中凌辱他,他只是陪笑道歉。人们都不知道他会武功。他这样做,并不是力弱不能降服人家,而是不愿用武力来欺压别人,只想用德来感化人。因此,学技者对于道德修养,应当比技艺更看重。

无为教弟子每天挑水劈柴。都有规定的数目,风雨无阻。白天没干完的事晚上接着干,一定要完成所有的任务。刚到时,锐气正盛,不认为苦,过久了就觉得难以忍受。但一想到既然到了,就一定要学到技艺。因此,强忍着待下去。后来,他们又被叫去上山取草,每天要完成一千斤,取不足数就不给饭吃。到这时,弟子们非常恼怒,但一想到学技艺,也不敢发作,只有勤于劳作。就这样,过了两年,他的锐气也就尽了,心地也平和了。对于每天的劳作反而安心不叫苦了。又过了很久,岳阳老人才说:“孺子火气稍退,今后可得传我技矣。”这时才开始学武。

无为教制定这样的条规,并不是故意苛待于人,而是怕人修养不够,火气太旺,传给技艺反而招致杀身之祸,因而,有意折磨,使人火气消退。因此,无论学习哪种技艺,关键在于修养。

修养有素的人,技艺用来助善;而毫无修养的人,技艺仅用以济恶。可是,修养之道在哪里呢?除了“清虚无为”四个大字留心体会,并没有第二途径。那些用技艺来炫耀自我,或者依靠技艺欺凌别人的,是不配说话的。因此,学技者在修养上一定要再三注意眼力的练习.

眼力,对于习武之人来说是至关重要的,两眼如不灵活就容易给人以可乘之机。因此,一谈到习武之事,就必然身手眼三法并论。武术如此,属于武术的暗器更为重要。

目力不佳而能使用暗器的人,世上不可能有。眼睛是心之苗,心灵机巧的人,眼睛必然流利灵活,心灵钝拙的人,眼睛也呆滞无光,这不可变更的规律是一望可知的。只是,心灵的巧拙、眼神的灵滞,都是基于天赋,而不是可以任意求得的。那么,有没有变钝拙为机巧、变沉滞为灵活的办法呢?如要完全改变,那是不可能的。而稍微增加眼神的活力,也不是绝对不能。练习眼力的方法有多种,主要有以下几条:

一、清晨起身,将食盐少许溶于温水用来洗眼睛。最好用棉花满蘸盐水涂于两眼,感觉到冷时再蘸再涂。过了一顿饭的功夫,再用细润的干布轻擦一会。这样,就可以增强眼力,而且能免除眼病,天长日久,光明胜昔。只是,所用的食盐不宜过多,所用的水不宜过烫,否则别无益处。这种方法不仅对于学武者,即使对于普通人也是可行的.

二、起身洗眼后,走到室旷处或高山上,面东而立,两眼张开,直视旭日,看了一会再闭上眼睛,将瞳仁在眼眶内左右旋转。先向左旋三十六次。再向右旋三十六次,然后睁开,象前面那样看太阳,这样反复多次,到半个时辰为止。初练时,眼睛看太阳一久,突然闭眼,只觉五色纷呈,眩晕异常。但学习已久,这种现象就逐渐消退,最后至于丝毫不觉,眼力也就增强了。但是,太阳秉火而生,火气很重,因此,练完后必然再用淡盐水洗净眼睛。平时,宜用黄菊花等清凉物代替饮茶。

三、日常时要清心寡欲,不能自寻烦恼或纵情声色。因为烦躁就易动火气,火气一动眼神必受损害。纵欲容易干涸肾水,肾水干而眼光必然涣散。平时应瞑目而坐,时时将瞳仁在眼眶内旋转,先左后右,旋转次数相等。转若干次后,再睁眼休息一会。即使在睁眼的时候,也要让瞳仁时时旋转,这样就可以增加双眼的活动能力。古人说:“耳听八方,眼观四面”。可见,眼睛如果呆滞,就必然吃亏。

四、晚饭后,稍微活动一下,让食物消化后,就在室内练十二段锦,反复三五次为止。十二段锦不仅与耳目有关,对于全身各部位都能顾及到。平时练习它,可以强身益寿,对耳目就更能奏效。

五、在安静的房子,用绿纱糊成方灯一盏放在桌上。更深人静后,练习者将绿灯点燃,火焰不必太大,在距灯几丈外的床上盘膝而坐,凝神屏息,张开两眼,直视纱灯。直到眼酸泪欲出时,才慢慢合上眼睛,使瞳仁在眼眶内缓缓旋转。直到恢复原状再睁眼直视纱灯。这样反复多次,到一个时辰为止。每天练习,逐渐将绿色加深,灯焰缩小,距离移远。练习几年之后,不但目光敏锐,而且能在黑暗中分辨物体。

六、到了秋天严霜降下后,取菊花未枯的叶子,晒干后收藏在瓷器内,每天取一些,煎成浓汁,等到微热时,用来洗眼,起床后和临睡前各洗一次。这种方法用久之后,目光敏锐,比用盐水洗效果更好。即使眼昏眼花的人,也能比一般人目力更强。这是不言而喻的。

用机械发射的暗器,使用虽很便利,但必须要有足够的实力才能使用,不是那些袖箭,神臂弩之类专靠机械力量就可以的,人的力量虽然是天生的,但也可以苦练而增加。力量可以分为几类,其中又有巧拙之分。用拙力的,技巧为下,因而必须能用巧劲才是上乘。武力注重于活用,往往可见那些天生蛮力大的人,同一气力稍逊的人搏斗,结果胜利反而属于力气小的人。这不在于力量的大小,胜负之分在于善不善于应用。摔跤角斗的技艺如此,而使用飞镖等暗器就更要着眼于此。这类技术,力弱固然不能伤人,如只靠拙力不能灵活,也不能打中目标,因此,练习飞镖等暗器,对于使劲一事,必须特别讲究,要使腕力充足又能灵活运用。练习拳脚功夫及长短兵器可以用上臂肘及腰腿的全部力量,而暗器则不然。不论学的是飞镖、飞刀还是飞剑,所用的力量都只是限于腕部,绝不能稍微混杂臂、肘或其他部位的力量,因为只要一用上其他部位的力量,力量就必然倾斜,很难打中目标。如不能打准,即使有贯革洞钢之力也是毫无用处的。

腕部是人体最弱的部位,它的力量本来极为有限,现在,要只凭这点力气来制敌取胜,而不加以磨练,又怎么能成功呢?因此,要学习飞镖等暗器,必须先练腕力。练习腕力的方法不只一种,主要有如下几条:

一、石担,是专用来练习两臂力量的,但也可以略变方法来练习腕力。两手用阴手握杠,平提至肋前,垂腕,使拳背向下,掌心向内,两臂平直,略一停顿就运足腕力,迅速向上拗折到两拳竖直,拳背朝天,掌心向前为限度,略停片刻,仍旧放下。这样拗折放落,直到疲倦时,放下石担,略为休息,然后再依原法练习。每天早晚各练习半个时辰,先用双手,再用单手。石担也渐渐加重,日久后腕力自然增强。

二、石担以外,还有石锁是用来练习腕力的,只是石锁须左右互换才能练习。先用右手阴手握住锁梗,由前提起到高与两乳平,手臂稍微弯曲以带蓄势,提起时,锁壳底向下,腕下垂,拳背与之同向,掌心向内。略一停顿,就运用腕力将石锁向上摔起,至锁壳底朝天。右掌竖直,拳背向上,掌心向前。停顿片刻再徐徐放下。起落若干次,放手稍休息,或者换上左手练习。在初练时,石锁往上摔,必定摇摆不定,很觉费力。以后自然能够稳定。勤练不怠,一年后腕力可比以前增加一两倍。

三、将厚实的布数层折叠,用线缝上,制成布袋,贮进铁砂数斤,然后缝上口子,但铁砂不至漏出。练习时,坐成马步,先用右手抓住沙袋向前提起。提时,掌心向内,拳面处下,提至离地一尺左右处,就运用腕力向上摔转,同时,将手撒开,使沙袋向上抛起,眼睛随之上下移动。等沙袋落下时,仍用右手抱接,且顺势向下摆沉,但不要让它着地。随即再一提,仍运用腕力向上抛起。这样,右手抛接若干次,再换左手练习。每天早晚各练一小时,袋中的铁砂逐渐加重,不仅练习手腕力量,而且兼练两眼活动,一举两得,最适合于练习打暗器的预备,比石担,石锁更佳。

四、使用暗器,不是用摔劲,就是用掷劲、悠劲。所谓摔劲就是聚力于腕,让劲从指端发出。如放镖的方法就是。所谓掷劲就是聚力于腕而劲从掌根发出。如飞剑的方法。所谓悠勤,劲似摔而不是摔,似掷而不是掷,是一种融合贯通的方法。它也是聚力于腕,而劲却从虎口处发出。暗器不按直线射出,而是按抛物线射出,击中目标。如飞刀的方法。在将腕力练习充足后,但手法不一定因力量充足而灵活。因此,摔劲、掷劲、悠劲各种方法,还必须配以相当的练习,使手腕灵活致于实用。练习这项功劲,先可以凭空练。如练摔劲,就按其方法用空手练,或者取一样适当的东西代替暗器。先只求打的远,然后再求打得准,最后再求敏捷。腕力充足的,练习也易于见效。

五、沙包也可练腕力,只是打法不同寻常。平时打沙包时,拳、肘、头、足并用,横拦直击,用上全部力量。如要单练腕力就不必这样。人站在靠近沙包处,可用斫、勒、拦、拍、挑、拨等方法击沙包。因为这各种方法在拳法中本来都有,称为短截手。之所用短截命名,是因为上列各种方法都不足以发出沙包,只能任之。切不能混进臂肘之力为助。这样练习稍久,沙包自然能应手发出。如夹入臂肘的力量,那就岔事了。

六、练习腕部,使它灵活,可以用旋腕的方法。这种方法练习时在外人看来近于儿戏,实际上是寻求腕部的灵活,除此之外确实没有更好的办法。练习时,伸直手,反掌向上,掌中放一只碗,然后,屈肱内引至肋前。腕略下沉,从肘下向外移开,仍到原处,而大小指的方向已经变了,然后再转回去。初练时用一只碗,直到十来只。按照上述方法练习,绝不叩击出声。更有在碗中贮水,左右旋转,水能够不外溢。这样,手腕就必然比一般人的灵活了。

通过以上方法,就可以达到练习眼力和腕力的目力。岳阳老人虽然不提倡在打斗中过多用于暗器,但中华武术博大精深,暗器自古以来,就是中华武术中的一枝奇葩,你不用,至少要对暗器的使用和破解了如指掌,才能达到无往不克的效果。

令人欣慰的是,无为十手,除了负阴和不可道对于暗器稍微差一些,其他的弟子却都是使用暗器的高手,而且在师傅传授的基础上加以发扬光大。

不客气的说,诸位高手,能够用一根树枝,化为飞剑,取人性命于指尖一动的一瞬间,比如常长风的桃核镖,乐山的色子镖,玉烨的飞磺石,黑白双煞的黑白棋子,都是运用到了前无古人,后无来者的程度,只是年代久远,许多绝技,现在已经失传,或者不为人所知了。这是中华绝技的一大损失。

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